كتب ألوك سيدهي تولادار في «الكاتماندو بوست» يوم 16 أكتوبر 2026 أن موكب «پاياه» الراسخ في معتقدات وتقاليد النيوار قد تطور بأساليب تهدد بطغيانها على دلالته الأصلية. كان هذا الطقس تكريما لأجيما في البداية، وهو الاسم النيواري لإلهات الماتريكا التي تعد أمهات إلهيات لدى المجتمعات في أرجاء وادي كاتماندو. ورافق تولادار -الناشط في حفظ التراث الثقافي- تحليله بصور لحاملي السيوف الذين يتلقون التهليل من الأصدقاء والعائلات أثناء المسيرة. وتناول المقال تغير طابع الحدث نتيجة مشاركة الجمهور مع مرور الزمن.
وجدت دراسة إثنوغرافية أجراها عالم الأنثروبولوجيا جيرار توفان عام 2023 ونشرت في «دراسات في تاريخ نيبال ومجتمعه» أن معظم طوائف النيوار تعبد إلهات الماتريكا أو الأجيما بغض النظر عن انتمائها الهندوسي أو البوذي أو مكانتها الاجتماعية. وأبرز تقييم توفان المبني على أبحاث أجريت في تيشو وباناوتي وكاتماندو طبقة أساسية قديمة أصيلة تظهر في تعظيم الأحجار غير المصورة في المزارات الخارجية عن المستوطنات إلى جانب المعابد الداخلية. وتتخذ هذه الطوائف صورا منها أشتا ماتريكا ونافادورجا مع اجتماعات سنوية للتمثيلات المختلفة للآلهة. وتبرز المكونات الأصلية بوضوح خاص بين طائفة الجيابو من زراع الأرز في جنوب الوادي ووسطه.
ويشتق اسم «پاياه» من الكلمات النيوارية المعبرة عن السيف والموكب بحسب نظرة ثقافية نشرتها مؤسسة دايا. ويقام الطقس في يوم فيجايا داشامي حيث يجسد المشاركون الأمهات الإلهيات اللواتي يسرن حاملات سيوف «خادغا» بحثا عن الشياطين بعد إقامة الصلوات التمهيدية في معبد تاليجو وغيره من المزارات. وروى تقرير نشر في «أونلاين خبر» عام 2020 كيف تدخل الماتريكا في حالات استحواذ قبل أن تمر في أحياء مثل تي بهال وووتو وأسان وكو هيتي وماهابودها حيث تقطع قرع الرماد الذي يرمز إلى القوى الشريرة. ويشكل هذا الممارسة جزءا من احتفالات داشاين الأوسع التي تخلد انتصار الخير على الشر.
ولاحظ تولادار في «الكاتماندو بوست» أن مواكب «پاياه» المعاصرة تشهد هتافات نشطة من المتفرجين وأفراد العائلات الداعمين لحاملي السيوف. وعرض الناشط هذا التطور بوصفه تحولا من التركيز المهيب السابق على أجيما إلى مشهد جماعي أكثر. وأدرج مقاله صورة لحامل سيف يتلقى التشجيع من المحيطين به خلال الموكب. وقد أثارت هذه التغييرات تساؤلات حول التوازن بين التقليد والمشاركة العامة المتطورة.
وتضع وثائق مؤسسة دايا للطقوس النيوارية «پاياه» ضمن إطار أوسع من الممارسات التي تحافظ على الهوية الثقافية في وادي كاتماندو. وتنظم مجتمعات عدة نسخها الخاصة من «خادغا جاترا» كل عام مع اختلافات في الملابس والمسارات. وتؤكد مساهمة تولادار ك ناشط في الحفاظ على التراث المناقشات الجارية حول الحفاظ على العمق الروحي لهذه المناسبات وسط تزايد المشاركة. كما تركز مهرجانات ذات صلة مثل «پاهان تشاري» أيضا على مواكب أجيما تعزز الروابط المجتمعية عبر الرقصات المقنعة وحركات المحامل وفق تقارير «النيبالي تايمز».
